nûçe

Carekê, bijîşk bawer dikirin ku kar bingeha nasnameya kesane û armancên jiyanê ye, û pratîkkirina bijîşkiyê pîşeyek hêja ye ku xwedî hestek xurt a mîsyonê ye. Lêbelê, xebata nexweşxaneyê ya ku ji bo qezencê dixebite û rewşa xwendekarên bijîşkî yên Çînî ku jiyana xwe dixin xetereyê lê di dema şewba COVID-19 de kêm qezenc dikin, hin bijîşkên ciwan bawer kirine ku exlaqê bijîşkî hildiweşe. Ew bawer dikin ku hesta mîsyonê çekek e ji bo serketina bijîşkên nexweşxaneyê, rêyek e ku wan neçar bike ku şert û mercên xebatê yên dijwar qebûl bikin.

Austin Witt vê dawiyê li Zanîngeha Duke stajyeriya xwe wekî bijîşkê giştî temam kir. Wî dît ku xizmên wî di karê madenê komirê de ji nexweşiyên pîşeyî yên wekî mezotelyoma dikişînin, û ew ji ber tirsa tolhildanê ji bo protestokirina şert û mercên xebatê ditirsiyan ku li hawîrdorek xebatê ya çêtir bigerin. Witt dît ku şîrketa mezin stran digot û ez xuya bûm, lê hindik bala xwe da civakên xizan ên li pişt wê. Wekî nifşê yekem di malbata xwe de ku beşdarî zanîngehê bû, wî rêyek kariyerê ya cûda ji bav û kalên xwe yên madenê komirê hilbijart, lê ew ne amade bû ku karê xwe wekî 'bangek' bi nav bike. Ew bawer dike ku 'ev peyv wekî çekek tê bikar anîn da ku stajyeran fetih bike - rêyek ji bo neçarkirina wan ku şert û mercên xebatê yên dijwar qebûl bikin'.
Her çend redkirina Witt a têgeha "tibbê wekî mîsyonek" dibe ku ji ezmûna wî ya bêhempa be jî, ew ne tenê kesê ku bi rexneyî rola kar di jiyana me de dinirxîne. Bi refleksa civakê li ser "navendîbûna kar" û veguherîna nexweşxaneyan ber bi xebitandina pargîdaniyan ve, rihê fedakariyê ku carekê razîbûna psîkolojîk ji bo bijîşkan dianî, her ku diçe bi hesta ku "em tenê gerîdeyên li ser tekerên kapîtalîzmê ne" tê guheztin. Bi taybetî ji bo stajyeran, ev eşkere tenê karek e, û daxwazên hişk ên pratîkkirina bijîşkiyê bi îdealên bilindbûyî yên jiyanek çêtir re nakok in.
Her çend nirxandinên jorîn tenê ramanên takekesî bin jî, ew bandorek mezin li ser perwerdehiya nifşê pêşerojê yê bijîşkan û di dawiyê de li ser rêveberiya nexweşan dikin. Nifşa me xwedî derfet e ku bi rexneyan jiyana bijîşkên klînîkî baştir bike û pergala lênihêrîna tenduristiyê ya ku me ji bo wê gelek xebitiye baştir bike; Lê bêhêvîbûn dikare me jî teşwîq bike ku em dev ji berpirsiyariyên xwe yên pîşeyî berdin û bibe sedema bêtir têkçûna pergala lênihêrîna tenduristiyê. Ji bo ku ji vê çerxa xerab dûr bikevin, pêdivî ye ku meriv fêm bike ka kîjan hêzên li derveyî bijîşkî helwestên mirovan li hember kar ji nû ve diguherînin, û çima bijîşkî bi taybetî ji van nirxandinan re hesas e.

Ji mîsyonê bo kar?
Nexweşiya COVID-19ê diyalogek li seranserê Amerîkîyan li ser girîngiya kar derxistiye holê, lê nerazîbûna mirovan demek dirêj berî nexweşiya COVID-19ê derketiye holê. Derek ji The Atlanticê
Thompson di Sibata 2019an de gotarek nivîsand, ku tê de helwesta Amerîkiyan a li hember kar nêzîkî sedsalekê, ji "kar"a herî zû bigire heya "kariyera" paşîn û heta "mîsyonê" nîqaş kir, û "kar-îzm" - ango elîtên perwerdekirî bi gelemperî bawer dikin ku kar "bingeha nasnameya kesane û armancên jiyanê" ye - da nasîn.
Thompson bawer dike ku ev rêbaza pîrozkirina kar bi gelemperî ne şîret e. Wî rewşa taybetî ya nifşê hezarsalan (ku di navbera 1981 û 1996an de ji dayik bûne) destnîşan kir. Her çend dê û bavên nifşê "baby boomer" nifşê hezarsalan teşwîq dikin ku li karên dilxwaz bigerin jî, ew piştî mezûnbûnê bi deynên mezin bargiran dibin, û jîngeha kar ne baş e, bi karên nearam. Ew neçar in ku bêyî hestek serkeftinê beşdarî kar bibin, tevahiya rojê westiyane, û bi tevahî dizanin ku kar dibe ku ne hewce be xelatên xeyalî bîne.
Xebitandina nexweşxaneyan gihîştiye wê astê ku rexne lê were girtin. Carekê, nexweşxane gelek veberhênan li perwerdehiya bijîşkên niştecîh dikirin, û hem nexweşxane û hem jî bijîşk ji bo xizmetkirina komên lawaz pabend bûn. Lê îro, serokatiya piraniya nexweşxaneyan - heta nexweşxaneyên bi navê ne-qezenc - her ku diçe serkeftina darayî didin pêşiyê. Hin nexweşxane stajyeran bêtir wekî "karkerên erzan bi bîra qels" dibînin, ne wekî bijîşkên ku pêşeroja bijîşkiyê hildigirin. Her ku mîsyona perwerdehiyê her ku diçe di bin pêşanîyên şirketan de dibe, wekî derketina zû û tomarên fatûreyan, ruhê fedakariyê kêmtir balkêş dibe.
Di bin bandora epidemiyê de, hesta îstismarkirinê di nav karkeran de her ku diçe xurttir dibe, û hesta bêhêvîbûna mirovan zêde dike: di demekê de ku stajyer demjimêrên dirêjtir dixebitin û rîskên mezin ên kesane hildigirin, hevalên wan ên di warên teknolojiyê û darayî de dikarin ji malê bixebitin û pir caran di krîzê de dewlemendiyek çêbikin. Her çend perwerdehiya bijîşkî her gav tê wateya derengketina aborî di razîbûnê de, pandemiyê bûye sedema zêdebûnek berbiçav di vê hesta neheqiyê de: heke hûn bi deynan bargiran bin, dahata we tenê bi zorê dikare kirê bide; Hûn wêneyên ekzotîk ên hevalên "li malê dixebitin" li ser Instagramê dibînin, lê divê hûn ji bo hevkarên xwe yên ku ji ber COVID-19 ne amade ne, cîhê yekîneya lênêrîna zirav bigirin. Hûn çawa dikarin dadperweriya şert û mercên xebata xwe nepirsin? Her çend epidemî derbas bûbe jî, ev hesta neheqiyê hîn jî heye. Hin bijîşkên niştecîh bawer dikin ku gotina pratîka bijîşkî wekî mîsyonek gotinek 'serbilindiya xwe daqurtîne' ye.
Heta ku exlaqê kar ji baweriya ku divê kar watedar be derkeve, pîşeya bijîşkan hîn jî soz dide ku razîbûna giyanî bi dest bixe. Lêbelê, ji bo kesên ku vê sozê bi tevahî vala dibînin, pratîsyenên bijîşkî ji pîşeyên din bêtir dilşikestî ne. Ji bo hin stajyeran, bijîşkî pergalek "tundûtûj" e ku dikare hêrsa wan provoke bike. Ew neheqiya berbelav, îstismara stajyeran, û helwesta fakulte û karmendan ên ku naxwazin bi neheqiya civakî re rû bi rû bimînin vedibêjin. Ji bo wan, peyva 'mîsyon' hestek serdestiya exlaqî nîşan dide ku pratîka bijîşkî bi dest nexistiye.
Doktorekî niştecî pirsî, "Gava dibêjin tibbî 'mîsyon' e, mebesta wan çi ye? Ew hîs dikin ku çi mîsyon heye?" Di salên xwendekariya xwe ya tibbî de, ew ji ber paşguhkirina pergala tenduristiyê ji bo êşa mirovan, muameleya xirab a bi nifûsên marjînalîzekirî re, û meyla kirina texmînên herî xirab li ser nexweşan aciz dibû. Di dema stajê xwe de li nexweşxaneyê, nexweşekî girtîgehê ji nişkê ve koça dawî kir. Ji ber rêziknameyan, ew bi destên xwe ve bi nivînê ve hate kelepçekirin û têkiliya wî bi malbata wî re hate qutkirin. Mirina wî ev xwendekara tibbî hişt ku bingeha tibbî bipirse. Wê behs kir ku bala me li ser pirsgirêkên biyomedikal e, ne li ser êşê, û wê got, "Ez naxwazim bibim beşek ji vê mîsyonê."
Ya herî girîng, gelek bijîşkên beşdar bi nerîna Thompson re li hev dikin ku ew li dijî karanîna kar ji bo destnîşankirina nasnameya xwe ne. Wekî ku Witt rave kir, hesta derewîn a pîroziyê di peyva 'mîsyon' de dihêle ku mirov bawer bikin ku kar aliyê herî girîng ê jiyana wan e. Ev gotin ne tenê gelek aliyên din ên watedar ên jiyanê qels dike, lê di heman demê de pêşniyar dike ku kar dikare çavkaniyek nearam a nasnameyê be. Mînakî, bavê Witt elektrîsyenek e, û tevî performansa wî ya berbiçav li kar, ew di 11 salên borî de ji ber ne aramiya fînansmana federal 8 salan bêkar maye. Witt got, "Karkerên Amerîkî bi piranî karkerên jibîrkirî ne. Ez difikirim ku bijîşk ne îstîsna ne, tenê alavên kapîtalîzmê ne."
Her çend ez qebûl dikim ku korporatîzm sedema bingehîn a pirsgirêkên di pergala tenduristiyê de ye, lê dîsa jî divê em di nav pergala heyî de lênêrîna nexweşan bikin û nifşê pêşerojê yê bijîşkan perwerde bikin. Her çend mirov dikarin karkaholîzmê red bikin jî, bê guman ew hêvî dikin ku di her kêliyê de dema ku ew an malbatên wan nexweş bin, bijîşkên baş perwerdekirî bibînin. Ji ber vê yekê, tê çi wateyê ku meriv bi bijîşkan re wekî karekî tevbigere?

sistbûn

Di dema perwerdehiya xwe ya taybet de, Witt lênêrîna nexweşek jin a nisbeten ciwan kir. Mîna gelek nexweşan, sîgortaya wê têrê nake û ew ji gelek nexweşiyên kronîk dikişîne, ku tê vê wateyê ku ew hewce dike ku gelek dermanan bistîne. Ew pir caran tê nexweşxaneyê, û vê carê ew ji ber tromboza damarên kûr ên du alî û embolîzma pişikê hate razandin. Ew bi apixabanek yek mehî ji nexweşxaneyê derket. Witt gelek nexweşên ku ji sîgortaya têrê nakin dîtiye, ji ber vê yekê ew guman dike dema ku nexweş dibêjin ku dermanxane soz daye wê ku kuponên ku ji hêla pargîdaniyên dermanan ve têne peyda kirin bêyî ku dermankirina antîkoagulant qut bike bikar bîne. Di du hefteyên pêş de, wî sê serdan ji bo wê li derveyî klînîka derveyî nexweşxaneyê ya diyarkirî saz kir, bi hêviya ku pêşî li wê bigire ku dîsa were nexweşxaneyê.
Lêbelê, 30 roj piştî derketinê, wê peyamek ji Witt re şand û got ku apixabana wê xilas bûye; Dermanxaneyê jê re got ku kirîna din dê 750 dolar be, ku ew qet nikarîbû bikire. Dermanên din ên antîkoagulant jî ne erzan bûn, ji ber vê yekê Witt ew bir nexweşxaneyê û jê xwest ku biguhezîne warfarin ji ber ku ew dizanibû ku ew tenê paşve dixe. Dema ku nexweş ji bo "tengasiya" xwe lêborîn xwest, Witt bersiv da, "Ji kerema xwe ji bo hewldana min a alîkariya we spasdar nebe. Ger tiştek xelet hebe, ew e ku vê pergalê we ewqas bêhêvî kiriye ku ez nikarim karê xwe jî baş bikim."
Witt pratîkkirina bijîşkiyê wekî karekî dibîne ne wekî mîsyonekê, lê ev yek bi eşkereyî amadebûna wî ya ji bo nexazan kêm nake. Lêbelê, hevpeyvînên min bi bijîşkên beşdar, rêberên beşa perwerdehiyê û bijîşkên klînîkî re nîşan dane ku hewldana ji bo pêşîgirtina li ser kar ku jiyanê bi nezanî dagire, berxwedana li hember pêdiviyên perwerdehiya bijîşkî zêde dike.
Çend perwerdekar zîhniyeteke "ramanbar" a berbelav, bi bêsebriya zêde ya li hember daxwazên perwerdehiyê vegotin. Hin xwendekarên pêş-klînîkî beşdarî çalakiyên komê yên mecbûrî nabin, û stajyer carinan red dikin ku pêşdîtinê bikin. Hin xwendekar israr dikin ku xwestina wan ku agahdariya nexweşan bixwînin an jî ji bo civînan amade bibin rêziknameyên bernameya erkê binpê dike. Ji ber ku xwendekar êdî beşdarî çalakiyên perwerdehiya cinsî ya dilxwazî ​​nabin, mamoste jî ji van çalakiyan vekişiyane. Carinan, dema ku perwerdekar bi pirsgirêkên devjêberdanê re mijûl dibin, dibe ku bi bêedebiyê werin muamelekirin. Rêveberek projeyê ji min re got ku hin bijîşkên niştecîh difikirin ku nebûna wan ji serdanên derveyî nexweşxaneyê yên mecbûrî ne pirsgirêkek mezin e. Wê got, "Heke ez bûma, ez ê bê guman pir şok bibûma, lê ew nafikirin ku ev meseleya etîka pîşeyî an jî windakirina derfetên fêrbûnê ye."
Her çend gelek perwerdekar dizanin ku norm diguherin, lê hindik kes amade ne ku bi eşkereyî şîrove bikin. Piraniya mirovan daxwaz dikin ku navên wan ên rastîn werin veşartin. Gelek kes ditirsin ku wan xeletiya ku ji nifşekî bo nifşekî din derbas dibe kiriye - tiştê ku civaknas jê re dibêjin 'zarokên niha' - bawer dikin ku perwerdehiya wan ji ya nifşê din bilindtir e. Lêbelê, her çend qebûl bikin ku dibe ku stajyer sînorên bingehîn ên ku nifşê berê fêm nekirine nas bikin jî, nêrînek dijber jî heye ku guhertina di ramanê de gefê li exlaqê pîşeyî dixwe. Dekanek zanîngehek perwerdehiyê hesta dûrketina xwendekaran ji cîhana rastîn vegot. Wî destnîşan kir ku tewra dema ku vedigerin polê jî, hin xwendekar hîn jî wekî ku di cîhana virtual de dikin tevdigerin. Wê got, "Ew dixwazin kamerayê vemirînin û ekranê vala bihêlin." Wê dixwest bibêje, "Silav, tu êdî li ser Zoomê nînî
Wekî nivîskarekî, nemaze di warê kêm daneyan de, fikara min a herî mezin ev e ku ez dikarim hin anekdotên balkêş hilbijêrim da ku li gorî pêşdaraziyên xwe tevbigerim. Lê ji bo min zehmet e ku ez bi aramî vê mijarê analîz bikim: wekî bijîşkekî nifşê sêyemîn, min di perwerdehiya xwe de dîtiye ku helwesta mirovên ku ez ji wan hez dikim li hember pratîkkirina bijîşkiyê ne ewqas kar e, lê şêwazek jiyanê ye. Ez hîn jî bawer dikim ku pîşeyê bijîşkan xwedî pîroziyek e. Lê ez nafikirim ku dijwarîyên heyî nebûna fedakarî an potansiyelê di nav xwendekarên takekesî de nîşan didin. Mînakî, dema ku ez beşdarî fuara me ya salane ya ji bo lêkolînerên kardiolojiyê dibim, ez her gav ji jêhatîbûn û jêhatîbûna stajyeran bandor dibim. Lêbelê, her çend dijwarîyên ku em pê re rû bi rû dimînin ji kesane bêtir çandî ne jî, pirs hîn jî dimîne: gelo guherîna helwestên cihê kar em rast hîs dikin?
Bersiva vê pirsê dijwar e. Piştî pandemiyê, bêhejmar gotarên ku li ser ramana mirovan lêkolîn dikin, bi berfirehî dawiya azweriyê û zêdebûna 'devjêberdana bêdeng' rave kirine. Razan "bi bingehîn tê wateya redkirina ku di kar de xwe ji xwe derbas bike. Daneyên bazara kar a berfirehtir jî van meylên nîşan didin. Mînakî, lêkolînek nîşan da ku di dema pandemiyê de, demjimêrên xebatê yên mêrên bi dahata bilind û xwendewariya bilind nisbeten kêm bûne, û ev kom jixwe meyla wan hebû ku demjimêrên herî dirêj bixebitin. Lêkolîner texmîn dikin ku diyardeya "razan" û lêgerîna hevsengiya jiyan-kar dibe ku beşdarî van meylên bûbe, lê têkiliya sedem û bandor nehatiye destnîşankirin. Beşek ji sedemê ev e ku bi zanistê zehmet e ku guhertinên hestyarî werin girtin.
Bo nimûne, 'îstifakirina bêdeng' ji bo bijîşkên klînîkî, stajyer û nexweşên wan tê çi wateyê? Ma ne guncaw e ku di bêdengiya şevê de nexweşan agahdar bikin ku rapora CT-yê ku encamên saet 4-an nîşan dide dibe ku kansera metastatîk nîşan bide? Ez wisa difikirim. Gelo ev helwesta bêberpirsiyar dê temenê nexweşan kurt bike? Ne mimkûn e. Gelo adetên xebatê yên ku di dema perwerdehiyê de pêş ketine dê bandorê li pratîka me ya klînîkî bikin? Bê guman ez ê bandorê bikim. Lêbelê, ji ber ku gelek faktorên ku bandorê li encamên klînîkî dikin dikarin bi demê re biguherin, têgihîştina têkiliya sedeman di navbera helwestên xebatê yên heyî û kalîteya teşhîs û dermankirinê ya pêşerojê de hema hema ne mumkin e.

Zexta ji hevalên xwe
Gelek nivîs hesasiyeta me ya li hember tevgerên kar ên hevkarên xwe belge kiriye. Lêkolînek lêkolîn kir ku çawa zêdekirina karmendekî bikêrhatî li ser şiftekê bandorê li ser karîgeriya karê kasyerên firotgehên xwarinê dike. Ji ber ku xerîdar pir caran ji tîmên kasayê yên hêdî ber bi tîmên din ên bilez ve diçin, danasîna karmendekî bikêrhatî dikare bibe sedema pirsgirêka "siwarbûna belaş": karmendên din dikarin barê karê xwe kêm bikin. Lê lêkolîneran berevajî vê yekê dîtin: dema ku karmendên bikêrhatî têne danasîn, karîgeriya karê karkerên din bi rastî çêtir dibe, lê tenê heke ew karibin tîmê wî karmendê bikêrhatî bibînin. Wekî din, ev bandor di nav kasyerên ku dizanin ew ê dîsa bi karmend re bixebitin de bêtir diyar e. Yek ji lêkolîneran, Enrico Moretti, ji min re got ku sedema bingehîn dibe ku zexta civakî be: kasyer girîngiyê didin ramanên hevalên xwe û naxwazin ji ber tembeliyê bi awayekî neyînî werin nirxandin.
Her çend ez ji perwerdehiya rezîdansê pir hez dikim jî, ez gelek caran di tevahiya pêvajoyê de gilî û gazinan dikim. Di vê gavê de, ez nikarim xwe ji bîranîna wan dîmenên ku ez ji rêvebiran direviyam û hewl didam ji kar dûr bikevim, bi şermê bi bîr bînim. Lêbelê, di heman demê de, çend bijîşkên rezîdansê yên payebilind ên ku min di vê raporê de hevpeyvîn pê re kirin, rave kirin ku çawa normên nû yên ku tekez li ser başiya kesane dikin dikarin etîka pîşeyî di pîvanek mezintir de têk bibin - ku bi encamên lêkolîna Moretti re li hev dike. Mînakî, xwendekarek hewcedariya rojên "kesane" an "tenduristiya derûnî" qebûl dike, lê destnîşan dike ku xetera bilind a pratîkkirina bijîşkiyê dê bê guman standardên serlêdana betlaneyê bilind bike. Wê bi bîr xist ku wê demek dirêj di yekîneya lênêrîna zirav de ji bo kesekî ku nexweş nebû xebitiye, û ev tevger vegirtî bû, ku bandor li ser sînorê serlêdana wê ya ji bo betlaneya kesane jî kir. Wê got ku ji hêla çend kesên xweperest ve tê ajotin, encam "pêşbirkek ber bi binî" ye.
Hin kes bawer dikin ku em di gelek waran de nekarîne bigihîjin hêviyên bijîşkên perwerdekirî yên îroyîn, û gihîştine vê encamê, "Em bijîşkên ciwan ji wateya jiyana wan bêpar dikin." Carekê min ji vê nêrînê guman dikir. Lê bi demê re, ez hêdî hêdî bi vê nêrînê re dipejirînim ku pirsgirêka bingehîn a ku divê em çareser bikin dişibihe pirsa "mirîşk hêk dikin an mirîşkên hêk dikin". Gelo perwerdehiya bijîşkî ji wateyê bêpar maye heta wê astê ku tenê reaksiyona xwezayî ya mirovan ew e ku wê wekî karekî bibînin? An jî, dema ku hûn bijîşkiyê wekî karekî dibînin, ew dibe karekî?

Em xizmeta kê dikin?
Dema min ji Witt pirsî ka çi cudahî di navbera pabendbûna wî ya bi nexweşan re û kesên ku bijîşkiyê wekî mîsyona xwe dibînin de heye, wî çîroka bapîrê xwe ji min re got. Bapîrê wî li rojhilatê Tennessee elektrîkvanekî sendîkayê bû. Di sî saliya xwe de, makîneyek mezin li santrala hilberîna enerjiyê ya ku ew lê dixebitî teqiya. Elektrîkvanekî din di hundurê kargehê de asê ma, û bapîrê Witt bêyî dudilî xwe avêt nav agir da ku wî xilas bike. Her çend herdu di dawiyê de xilas bûn jî, bapîrê Witt gelek dûman kişand. Witt li ser kiryarên qehreman ên bapîrê xwe nesekinî, lê tekez kir ku ger bapîrê wî bimira, dibe ku tişt ji bo hilberîna enerjiyê li rojhilatê Tennessee ne pir cûda bûna. Ji bo pargîdaniyê, jiyana bapîr dikare were feda kirin. Bi dîtina Witt, bapîrê wî ne ji ber ku karê wî bû an jî ji ber ku wî hest dikir ku gazî wî tê kirin ku bibe elektrîkvan, lê ji ber ku kesek hewceyê alîkariyê bû, xwe avêt nav agir.
Witt jî li ser rola xwe ya wekî bijîşk xwedî nêrînek dişibihe vê yekê ye. Wî got, 'Her çend birûsk li min bikeve jî, tevahiya civaka bijîşkî dê bi awayekî hovane xebata xwe bidomîne.' Hestê berpirsiyariyê yê Witt, mîna bapîrê wî, ti eleqeya wî bi dilsoziya ji bo nexweşxaneyê an şert û mercên kar re tune. Wî, bo nimûne, destnîşan kir ku gelek kes li dora wî hene ku di şewatekê de hewceyê alîkariyê ne. Wî got, "Soza min ji bo wan kesan e, ne ji bo nexweşxaneyên ku me zilm dikin."
Nakokiya di navbera bêbaweriya Witt a li nexweşxaneyê û pabendbûna wî ya bi nexweşan re dilemayeke exlaqî nîşan dide. Exlaqê bijîşkî xuya dike ku nîşanên hilweşînê nîşan dide, nemaze ji bo nifşek ku pir bi xeletiyên sîstemîk re eleqedar e. Lêbelê, heke rêbaza me ya mijûlbûna bi xeletiyên sîstemîk re ew be ku em bijîşkiyê ji navenda xwe ber bi derdorê ve bibin, wê hingê nexweşên me dikarin êşek hîn mezintir bikişînin. Pîşeyê bijîşk carekê wekî qurbanîdanê dihat hesibandin ji ber ku jiyana mirovan pir girîng e. Her çend pergala me xwezaya karê me guhertibe jî, berjewendiyên nexweşan neguhertiye. Baweriya ku 'niha ne bi qasî rabirdûyê baş e' dibe ku tenê klîşeyek be û alîgiriya nifşî ye. Lêbelê, redkirina vê hesta nostaljîk bixweber dibe ku bibe sedema tundrewiyên bi heman rengî pirsgirêkdar: bawerkirina ku her tiştê di rabirdûyê de ne hêjayî qedirgirtinê ye. Ez nafikirim ku di warê bijîşkî de rewş wisa be.
Nifşê me di dawiya sîstema hefteya xebatê ya 80 demjimêran de perwerde dît, û hin ji bijîşkên me yên payebilind bawer dikin ku em ê tu carî negihîjin pîvanên wan. Ez nêrînên wan dizanim ji ber ku wan ew bi eşkereyî û bi coş anîne ziman. Cûdahiya di navbera têkiliyên aloz ên nifşan ên îroyîn de ev e ku nîqaşkirina bi eşkereyî ya li ser pirsgirêkên perwerdehiyê yên ku em pê re rû bi rû dimînin dijwartir bûye. Bi rastî, ev bêdengî bala min kişand ser vê mijarê. Ez fêm dikim ku baweriya bijîşkek bi karê xwe şexsî ye; Bersivek "rast" tune ku gelo pratîkkirina bijîşkiyê karek e an mîsyonek e. Tiştê ku ez bi tevahî fêm nakim ev e ku çima min di dema nivîsandina vê gotarê de tirsiya ku ramanên xwe yên rastîn derbibirim. Çima fikra ku qurbaniyên ku ji hêla stajyer û bijîşkan ve têne kirin hêjayî wê ne, her ku diçe tabû dibe?